<<프로이드의 정신분석이론>>

 Freud의 정신분석이론은 인간행동의 이해와 정신치료의 새 지평을 열었다는 평가뿐만 아니라 사회복지실천의 과학적 토대를 마련하는데 큰 공헌을 하였다. 무의식에 의해 인간행동이 결정되고 성격의 기본구조가 초기 아동기에 결정된다는 정신분석이론의 관점을 수용하여, 사회복지실천에서는 클라이언트 문제의 원인인 과거의 정신 내적 갈등이나 정신적 외상을 밝혀내어 이를 해결하는 데 많은 관심을 기울이게 된 것이다.

 이와 같은 정신분석이론이 사회복지실천에 긍정적 영향을 끼친 것은 사실이지만, 한편으로 부정적인 영향도 함께 미친 것이 사실이다. 프로이드의 정신분석이론은 사회복지의 두 가지 화두인 ‘인간’과 ‘환경’ 중에서 인간의 정신 내적 현상에만 지나치게 집착하였으며, 기계론적이고 결정론적 인간관과 이에 따른 실천을 조장함으로서, 사회복지전문직의 분열과 사회복지실천상의 불균형을 초래하는 등 몇몇 문제점을 노출하기도 하였다.

1) 정신분석이론의 기본가정

 프로이드는 인간을 합리적 존재로 간주하던 당대의 지적 분위기에 강하게 저항하였다. 인간의 의식 영역 밖에는 비합리적이고 통제할 수 없는 무의식적 본능이 자리 잡고 있으며, 인간을 이러한 무의식적 본능의 지배를 받는 수동적 존재로 파악하고 있었던 것이다. 그리고 프로이드는 인간의 모든 행동과 사고, 감정은 신체적 긴장상태에 의해 유발되는 무의식적인 성적 본능과 공격적 본능에 의해 많은 영향을 받는다고 보았으며, 인간은 이러한 본능적 긴장을 해소하기 위하여 행동 한다고 주장했다.

 이와 같은 정신분석이론의 기본가정은 정신결정론과 무의식적 동기로 요약될 수 있다. 프로이드는 초기의 사건이 이후의 사건을 결정한다는 정신결정론적 관점을 고수하고 있다. 그리고 프로이드는 인간의 모든 행동, 사고, 감정에는 의미와 목적이 있다고 한다. 즉 인간행동을 우연적 사건이나 인간의 자유의지의 결과로 보지 않았으며, 모든 행동의 근원적 원인을 밝혀내는 데 관심을 갖고 있었다. 이러한 과정 속에서 프로이드는 무의식이라는 인간 정신의 심층구조에까지 이르게 되었으며, 인간의 정신활동은 바로 의식과 무의식, 원초아와 초자아 사이에 일어나는 갈등의 결과로 간주하게 된 것이다. 이러한 프로이드의 정신분석이론의 기본가정은 다음과 같다.

표 1) 정신분석이론의 기본 가정 / 출처 : 인간행동과 사회 환경, 권중돈, 김동배 (2007)

2) 정신분석이론의 주요 개념

가) 의식구조 (지형학적 모델)

 프로이드는 눈에 보이지 않는 인간의 정신을 일종의 지도로 제시하여 가시화하였는데, 이것이 바로 의식구조이자 지형학적 모델이다. 프로이드는 인간의 의식수준을 전의식(preconsciousness), 의식(consciousness), 무의식(unconsciousness)으로 나누었다.

(1) 의식(consciousness)

 자신이 주의를 기울이는 순간에 곧 알아차릴 수 있는 정신작용의 부분. 한 개인이 어느 순간에 인식하고 있는 감각이나 지각, 경험, 기억 등의 모든 것을 의미한다. 하지만 프로이드는 각 개인이 인식할 수 있는 것은 정신생활의 극히 작은 부분에 지나지 않는다고 주장했다.

(2) 전의식(preconsciousness)

 주의를 집중하고 노력하면 의식이 될 수 있는 정신작용의 부분. 즉시 인식되지는 않지만 조금만 노력하면 접근할 수 있는 영역

(3) 무의식(unconsciousness)

 자신이 전혀 의식하지 못하는 정신작용의 부분으로 욕구나 본능이 깊게 자리하고 있는 영역. 인식할 수 없고 확인할 수 없는 접근 불가능한 창고. 이런 무의식적인 동기나 욕구를 적절한 방법으로 해소하지 못할 때 신경증적인 증상이나 행동으로 나타나게 된다.

 프로이드는 무의식이 작용하는 증거로서 잘 알고 있는 사람의 이름이나 인상, 그리고 생활상의 경험을 잊어버리는 경향, 소유물을 잃어버리는 경향, 말실수, 실수로 잘못 쓴 문장, 글자를 잘못 읽는 것 등을 들고 있다. 도한 꿈은 ‘무의식적인 어떤 것을 왜곡하여 대치한 것’으로 간주하고, 무의식을 파악하기 위해서는 꿈을 해석해야 한다고 보았다.

나) 성격의 구조

 프로이드에 의하면 의식 세계는 성격의 형성과 관련이 깊고 이러한 성격의 기능적 구조를 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego) 세 가지로 나눠볼 수 있다고 한다. 즉, 이들 부분이 상호작용하여 전체 성격체계를 구성하며, 각각의 하위체계는 개인의 행동에 각기 다른 영향을 미친다는 것이다.

(1) 원초아

 원초아는 성격의 원형이며 본질적인 체계이다. 출생 시부터 타고나는 것으로서, 정신에너지의 저장고이다. 원초아는 전적으로 무의식의 세계라고 할 수 있기 때문에 외부와 철저히 단절되어 시간이나 경험에 따라서 변화하지 않는다.

 원초아는 두 가지 특성이 있다. 첫째, 쾌락원칙(pleasure principle)을 따르는 것인데, 이것은 고통을 피하고 쾌락을 추구하는 속성으로서 참을성 없이 즉각적으로 긴장을 감소하려는 특성을 의미한다. 원초아는 긴장해소를 통해 쾌감의 추구라는 목적달성을 위해 긴장을 경감시키는 데 필요한 대상을 생각나게 만드는 작업을 하게 된다. 이것이 바로 원초아의 두 번째 특성인 일차적 사고과정(primary process)이다. 일차적 사고과정은 성욕과 공격성과 같은 충동에 의해 나타나는 정신적 힘을 즉각적으로 방출하는 과정이다. 예를 들어 배가 고플 때 밥을 먹는 상상을 하는 것은 일차적 사고과정을 의미한다. 이와 같은 일차적 사고과정은 근본적인 긴장을 감소시킬 수는 없기 때문에 자아의 이차적 사고과정을 필요로 한다.

(2) 자아

 자아는 원초아에 비해 조직적이고 구체적인 정신구조로서, 우리가 흔히 이성 혹은 상식이라고 부르는 것들을 포함한다. 따라서 원초아로 하여금 충동을 지연시키고 현실을 반영하도록 하는 역할을 한다. 즉 배가 고플 때, 위의 원초아에서처럼 단순히 밥을 먹는 상상을 하는 것이 아니라 현실적으로 밥을 먹기 위한 방법을 찾기 위해 실제 방법을 모색하도록 한다. 자아는 성격의 조정자로서 인간의 생각과 행동을 통제하며, 개인이 객관적인 현실세계와 상호작용할 필요가 있을 대 원초아에서 분리된다.

 자아 역시 두 가지 특성을 지닌다. 첫째, 현실원칙(reality principle)에 따름으로서, 본능적 욕구를 충족시킬 수 있는 현실적이고 바람직한 대상을 찾을 현실 대상이 발견될 때까지 에너지를 맹목적으로 발산하지 않고 연기한다. 이것은 현실원칙으로 인해 쾌감의 원칙이 잠시 보류되는 것이지 포기되는 것은 아니며, 이것이 바로 자아의 둘째 특성인 이차적 사고과정(secondary process)이다. 이차적 사고과정은 현실적인 계획을 세울 때까지 만족을 지연하는 사고과정으로서, 예를 들어 배가 고프더라도 현실적으로 먹을 것을 구할 수 있을 때까지 기다리는 것을 말한다. 이차적 사고과정은 긴장 감소를 위해 세운 행동계획의 실현가능성을 판단하는데, 이를 현실검증(reality test)이라고 한다. 만약 정신적 현실검증 결과, 가능성이 낮으면 자아는 계속해서 다른 해결책을 찾게 된다.

 이러한 자아는 생후 1년경에 발달하기 시작하여 생애 초기부터 강하게 원초아를 통제하며 이와 갈등관계에 놓이게 된다. 이러한 갈등은 불안을 유발하는 긴장상태를 만들어 내며, 불안은 자아에 위험신호를 보냄으로서 미리 위험에 대비하도록 하게 하는데, 만일 불안을 적절히 해결하지 못하게 되면 신경증이 발생하는 것이다.

 따라서 자아는 원초아, 자아, 초자아의 세 체계를 모두 관리할 뿐만 아니라 원초아의 쾌락원리와 초자아의 도덕원리 사이에 조화로운 관계를 유지하기 위해 노력하기도 한다.

(3) 초자아

 구조적으로 세 가지 중 가장 늦게 나타나는 초자아(superego)는 정신 구조의 최고단계로서, 우리가 흔히 말하는 ‘양심’이라고 한다. 이것은 아이가 부모의 사회적 가치와 이상을 동일시함으로서 발달한다. 초자아는 자아로부터 발달하며 쾌락이나 현실보다는 이상과 완전함을 추구하며 사회적 원칙에 따른다. 초자아는 성격의 ‘도덕’적인 부분이며 심판자로서 자아와 함께 작용하여 개인이 스스로 자신의 행동을 조절할 수 있게 해준다. 즉, 초자아는 죄의식을 불러일으키고 도덕의 검열 작용을 한다고도 볼 수 있는 것이다.

다) 정신 에너지(리비도와 성감대)

 프로이드 이론에서 사용되는 '정신'은 성적인 차원에서의 본능적인 에너지를 말하며 이를 리비도(Libido, 라틴어의 ‘소망’, ‘욕구’에서 유래)라고 한다. 그리고 이 리비도가 집중적으로 모이는 곳을 성감대라고 하였다.

라) 자아방어기제

 자아가 정신적 갈등과 불안에 대응하거나 대처함에 있어서 활용하는 심리적 책략들을 자아방어기제(ego defense mechanism)라고 한다. 자아가 기억 외부세계의 요구로 부터 스스로를 보호하기 위해 무의식적으로 갈등의 원천을 왜곡, 대체, 판단하는 심리작용을 일으키며, 이는 무의식적으로 채택되어, 대부분 한 가지 이상의 방어기제가 동시에 동원된다.

 이러한 방어기제는 불안을 감소시킬 뿐만 아니라 긍정적인 사회적 결과를 가져오기도 하므로 정상인들도 종종 사용하며, 자아방어기제의 사용이 사회적응을 도모하고 정신건상을 향상시킨다고도 한다. 따라서 방어기제는 반드시 부정적인 것이 아니며 경우에 따라서 인간의 생존과 발달을 위해 필요하기도 하다. 감당할 수 없는 긴장을 처리하고 심리적 평형을 유지하기 위한 자아의 무의식적 기능이다. 하지만 불안을 해결하기 위해 사용되는 자아방어기제는 정신병리적 기능도 내포되어 있기 때문에 과다하게 사용하게 될 경우 심각한 정신병리를 야기하게 된다.

3) 성격발달단계와 단계별 특성

 프로이드는 개인의 성 본능에 내제되어 있는 에너지인 리비도(libido)를 매우 중요하게 생각했다. 그는 삶의 힘 또는 기본 심적 에너지인 리비도가 개인의 쾌락에 어떻게 사용되느냐에 따라 각 개인의 성격발달이 다르게 나타난다고 본 것이다. 특히 인간의 성격발달은 태어나서 5세까지 부모와의 경험 및 관계에 따라 많은 영향을 받는 것으로 보고, 프로이드는 이에 따라 성적 에너지가 집중되는 성감대의 변화에 따른 성격발달의 5단계 이론을 구축하였다.

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